Tract diffusé le 7 janvier 2012 lors du Forum pour  Hakim Ajimi : 

Il y a 4 ans déjà, le 9 mai 2008 à Grasse, en plein jour, en plein centre-ville, Abdelhakim AJIMI est mort, suite à son interpellation par la police. Apostrophé dans la rue, Hakim AJIMI n'est ni armé, ni dangereux, ni même menaçant. Sous les yeux de nombreux témoins, il est immobilisé par 2 agents de la Brigade Anti Criminalité (BAC), rejoints par des officiers de la police municipale et nationale. Pieds et mains menottés, ventre contre terre, Hakim AJIMI subit durant 15 à 20 minutes une clé d'étranglement (dont l'usage est condamné par la Cours Européenne des Droits de l'Homme) associée à une importante compression thoracique et à de violents coups de poings et de pieds. Voyant l'état critique du jeune homme, des passants tentent d'intervenir. En vain. Hakim AJIMI est mort. Il avait 22 ans.
Au terme de leurs premiers interrogatoires par le juge d'instruction, les agents de la BAC sont tous 2 placés sous le statut de témoin assisté. S'en suit une décision de non-lieu rendue par les juges grassois. Ces 2 agents sont maintenus à leur poste.

Famille de Hakim Ajimi

La famille AJIMI, qui croise tous les jours ceux qui ont conduit à la mort un de leur fils, doit déménager dans une autre ville pour éviter cette souffrance. En septembre 2010, elle obtient la mise en examen de ces 2 agents par la Cour d'appel d'Aix-en-Provence, pour homicide involontaire et non assistance à personne en péril. Après 4 années de combat juridique et associatif pour que justice soit rendue à Hakim et à la famille AJIMI, les 2 agents de la BAC, ayant épuisé tous leurs recours, doivent comparaître

du 16 au 20 janvier 2012 au Tribunal correctionnel de Grasse.

Durant ces 4 années, la famille et ses proches, ainsi que le Comité Vérité et Justice pour Hakim AJIMI et les nombreux organismes apportant leur soutien n'ont jamais cessé leur mobilisation pour obtenir justice. Manifestations et marches non violentes ont été organisées, réunissant plusieurs milliers de personnes, ainsi qu'un forum public contre les violences policières, rassemblant familles de victimes et associations de défense.
Amnesty international est intervenu pour condamner les violences policières, notamment à l'encontre d'Hakim AJIMI.
La Commission Nationale de Déontologie de la Sécurité (CNDS) a émis un rapport accablant, dénonçant l'utilisation d'une telle violence par les 2 agents de la BAC et le maintien de la clé d'étranglement alors qu'Hakim AJIMI était menotté aux mains et aux pieds, donc maîtrisé. La CNDS dénonce également la non assistance à personne en péril par les agents venus en renfort et un des agents de la BAC, vu l'état préoccupant d'Hakim AJIMI. La CNDS considère enfin que ces actes s'assimilent à de la « barbarie » et que les agents ont fait preuve d'« inhumanité ».
Les membres de la famille AJIMI souhaitent qu'à l'issue de ce procès les coupables soient punis. Que le statut de victime soit reconnu à leur fils et frère. Qu'à l'avenir, aucune autre personne ne subisse le même sort que celui ayant causé la mort d'Abdelhakim. A ce titre, la famille AJIMI se bat pour l'interdiction de l'usage de la clé d'étranglement lors d'interpellations policières, cette méthode ayant déjà causé de trop nombreux décès.
Les deux avocats de la famille sont Me Franck De Vita et Me Henry Leclerc, ancien Président de la Ligue des Droits de l'Homme.
Les membres de la famille Ajimi adressent leurs chaleureux remerciements et toute leur reconnaissance à l'ensemble des personnes et des organismes qui partagent leur douleur, combattent à leurs côtés, et contribuent à exiger que justice leur soit rendue.

 Diaporama du forum du 7 janvier 2012

Manifestations précédentes:

Grasse 2011 : pour Hakim Ajimi

Grasse 2010 : pour Hakim Ajimi

et aussi :

Nice : Police Justice Citoyen 5 février 2011

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Police Justice

Entretien avec l'auteur sur France-Culture

Présentation de l'éditeur :

Comment un État-nation trace-t-il les frontières de ce qu’il perçoit comme son « identité» ? Pourquoi et comment, pour y parvenir, cherche-t-il constamment à définir son extériorité au travers d’un Autre jugé« inassimilable » ? En revenant sur les origines historiques de l’injonction à l’assimilation dans la procédure de naturalisation, ce livre cherche d’abord à montrer que ces « frontières » sont mouvantes. Celles-ci sont en effet le fruit de facteurs multiples, liés au contexte social et politique aussi bien qu’aux glissements des significations et des usages du concept même d’« assimilation » (des colonies vers la métropole, du discours politique vers le juridique…).
Mais, outre cette dimension historique, ce livre novateur analyse la manière dont l’administration mesure l’« assimilation » des candidats. Grâce à une enquête minutieuse en préfecture qui aura duré deux ans (2006-2007), l’auteur met ainsi en lumière l’invention des critères d’assimilation et les usages administratifs qui en sont faits, également déterminés par la concurrence de logiques administratives distinctes, les pratiques des agents subalternes et la « naturalisabilité» des candidats.
La « vérité objective » de la naturalisation est particulièrement bien révélée par les cas de refus de naturalisation pour « défaut d’assimilation », qui concernent aujourd’hui principalement des femmes et/ou des musulmans. Ces refus soulèvent ainsi les questions du hijab, de la polygamie et de l’« islamisme », qui constituent à l’heure actuelle autant de frontières à la prétendue « identité nationale ».

L'auteur.

Abdellali Hajjat est sociologue et politiste, maître de conférences à l’université Paris-Ouest Nanterre. Il a codirigéHistoire politique des immigrations (post)coloniales (avec Ahmed Boubeker, Amsterdam, 2008) et Engagements, rébellions et genre dans les quartiers populaires en Europe (1968-2005) (avec Sophie Béroud, Boris Gobille et Michelle Zancarini-Fournel, EAC, 2011).

Table des matières :

Introduction
Assimilation et naturalisation
La question de l’héritage colonial
Sociologie des coulisses de l’État
I / Naissance de la catégorie d'assimilation
1 . Socio-histoire du concept d'assimilation
Les premiers usages du concept d’assimilation
Quand « assimilation » devient synonyme d’égalité
La politique d’assimilation comme solution à la « guerre des races »
Le dispositif de guerre - Assimilation nationale : une guerre menée par d’autres moyens - « L’art d’assimiler » pour empêcher le retour de la guerre
Renversement de la logique révolutionnaire : l’assimilation impossible des colonisés
« Aristocratisation » du discours colonial bourgeois - Savoir militaire et brutalisation - La légitimation politique de l’impossible assimilation des colonisés
2 . L’assimilation saisie par le droit de la nationalité
Invention d’une condition de naturalisation dans le droit colonial
Pourquoi naturaliser des indigènes jugés inassimilables ? - Critères de civilisation
Le tournant de la loi de 1927
Un transfert colonial ? - Assimiler les « races sœurs » : la solution à la « guerre des races » - Suspicion, hantise démographique et racialisation - Domination coloniale, familialisme et régénération de la race française - Trier les assimilables et les inassimilables
La barrière de la langue
La race, un critère de sélection logiquement inopérant en métropole - Nécessité pratique et volonté de savoir - La langue française comme véhicule de l’idéologie républicaine
II / La mesure de l'assimilation
3. La mesure de l'assimilation en pratiques (1927-2007)
Un nouveau critère de naturalisation à l’épreuve de la routine administrative (1927-1939)
La volonté d’inculquer un ethos administratif : remise en ordre du bureau du Sceau et divergences d’appréciation - L’appropriation de la logique démographique
Nécessité démographique et déracialisation (1945-1966)
Besoins démographiques de l’après-guerre et assouplissement de la condition d’assimilation - La culture sans la race - Déracialisation, décolonisation et disqualification internationale du concept de race. Quant le haut fonctionnaire devient socio-démographe
Nouveaux candidats et nouvelles pratiques (1966-2007)
Création de la DPM : rationalisation et échelle d’assimilabilité - Invention d’une condition d’assimilation pour l’acquisition de la nationalité par mariage - Multiplication des décisions défavorables pour « défaut d’assimilation » - Premiers de cas de polygamie, de « voile » et d’« islamistes » - Défaut d’assimilation, un fait avant tout féminin
4 . Ethnographie d'un sens de la mesure
Un bureau à part
Des agents marginalisés au sein de la préfecture - Des normes bureaucratiques en tension
L’interaction asymétrique des agents et candidats
Le « double jeu » des agents - Confusion entre compétences administratives et compétences linguistiques - « Il faut être motivé pour avoir la nationalité française » - Chef de bureau en quête d’uniformisation des avis
Minimum vital linguistique
Quel étalon de mesure ? Langue légitime, sentiment national et racialisation - Effets de censure, anticipations et attentes
La question de la culture : assimilation ou intégration ?
«Feeling» et « ressenti » - Le port du hijab : un cas-limite problématique pour l’administration :
une difficile distinction entre bon « foulard » et mauvais « voile » ; seuil de sensibilité ; jeunes femmes rebelles et vieilles femmes sans problème ; la signification sociale de l’injonction au dévoilement
5 / Islam et défaut d'assimilation
Polygamie et nationalité
La polygamie condamnée : défense de la civilisation et sauvegarde de l’ordre public
Polygamie de droit versus polygamie effective : l’administration désavouée par le juge
« Droits et devoirs » et sexualité
La connaissance des « droits et devoirs » et des « principes et valeurs » comme condition de naturalisation - La définition de l’Autre absolu inassimilable - Vers une frontière « civilisationnelle » européenne ?
« Bons » et « mauvais » musulmans
L’« islamisme » est-il un « défaut d’assimilation » ? Confusion conceptuelle et opposition entre « radicaux » et « modérés » - Les « islamistes » devant le juge : la barrière des « valeurs essentielles » - Comment prouver sa « bonne assimilation » ? Loyauté, exemplarité et mérite
Conclusion
Sources